Выбор кардинала Роберта Превоста в качестве нового Папы Римского Льва XIV — это продуманное решение Католической церкви, куда больше политическое, чем богословское. Он был выбран как фигура, считающаяся наиболее способной придать капитализму новый облик на фоне беспрецедентного глобального кризиса.
В то время как второй срок Трампа характеризуется угрозами неоколониальных завоеваний и мировой войны за рубежом, а также массовыми депортациями и фашистской реакцией внутри страны, Католическая церковь позиционирует себя как «моральный» противовес голому олигархическому правлению, которое теперь установлено в центре глобального капитализма.
Имея 1,4 миллиарда последователей по всему миру — почти половина из которых сосредоточена в Америке и 20% в быстрорастущих африканских странах, — Католическая церковь остается критически важным оплотом капиталистического статус-кво, играя ключевую роль в сдерживании классовой борьбы и подавлении радикализации рабочего класса в большей части мира.
Несмотря на глубокие разногласия внутри церкви, Превост, согласно сообщениям СМИ, получил широкую поддержку кардиналов из Латинской Америки, США, Европы, Азии и Африки. Его свободное владение несколькими языками — испанским, итальянским, французским, португальским и английским, — а также двойное гражданство США и Перу и руководящие роли в обеих странах были восприняты как идеальные качества, способствующие усилиям Церкви вмешиваться в глобальную политику, направляя народное недовольство как в развитых, так и в угнетенных странах, в безопасное русло.
Похвала Трампа в адрес Превоста в соцсетях — «большая честь для нашей страны» — скрывает глубинные противоречия. Превост публично критиковал массовые депортации Трампа, отрицание изменения климата и извращение вице-президентом Джей Ди Вэнсом средневековой католической доктрины для оправдания преследования иммигрантов. Ранее он назвал риторику Трампа о «плохих омбре» [латиноамериканцах] расистской. Защита Превостом прав иммигрантов — что находит поддержку у большинства рабочих по всему миру, — рискует столкнуться с политикой вашингтонского фюрера.
Избрание Превоста также отражает обеспокоенность церкви растущими националистическими расколами и конфликтами внутри империалистического блока под руководством США. Как заявил теолог Мигель Перес изданию Huffington Post, Превост «всегда говорил о наведении мостов и диалоге, о преодолении конфронтации, в условиях, когда [политическая] многосторонность распадается, особенно из-за таких лидеров, как Трамп».
Среди лидеров европейских держав, с которыми, несомненно, консультировались в процессе выбора Превоста, есть надежда, что новый Папа Римский станет союзником в их конфликте с администрацией Трампа.
Выражая преобладающее среди части американского правящего класса благоприятное отношение к новому Папе, ватиканский аналитик CNN Элис Эллен описала его как «спокойного и уравновешенного» центриста, который «беспристрастен» и является «исключительным лидером». С другой стороны, бывший главный советник Трампа, фашист Стивен Бэннон, назвал его избрание «ошеломляющим» событием из-за предыдущих заявлений, критикующих чиновников администрации Трампа.
Еще одним политическим соображением, стоящим за выбором Превоста, является попытка как-то сдержать растущий социальный гнев среди широких масс населения по всему миру.
В своей инаугурационной молитве, говоря на испанском и итальянском, Превост предупредил о «[слиянии множества конфликтов по всему миру] в Третью мировую войну», упомянув войну на Украине и напряженность между Индией и Пакистаном, и призвал к «прекращению огня» в Газе и «подлинному миру». Он напрямую поднял вопросы социального неравенства, вызванного внедрением ИИ, и климатических катастроф, апеллируя к рабочим и бедным, сталкивающимся с потерей работы из-за автоматизации и экологического коллапса.
Выбранное Превостом имя отсылает к наследию Папы Льва XIII. Его энциклика 1891 года Rerum Novarum стремилась противостоять влиянию марксизма в период индустриализации на рубеже прошлого века. Этот документ поддерживал создание профсоюзов и справедливую заработную плату, осуждая социализм и революцию, заявляя: «Капитал не может обойтись без труда, как и труд без капитала. Взаимное согласие приводит к красоте доброго порядка, тогда как вечный конфликт неизбежно порождает хаос и дикое варварство».
Обозначая классовый конфликт как моральную проблему, разрешимую через посредничество церкви в «диалоге», Rerum Novarum стремилась отвлечь рабочих от классовой борьбы и марксизма, который научно выявляет внутренние противоречия мирового капитализма, ведущие к крайнему неравенству и другим социальным бедам. «Накопление богатства на одном полюсе есть в то же время накопление нищеты, муки труда, рабства, невежества, огрубения и моральной деградации на противоположном полюсе», — объяснял Маркс в Капитале.
Политика Превоста — это сознательное возрождение стратегии его тезки. Он хвалил «приверженность социальной справедливости» в Rerum Novarum, одновременно отстаивая святость частной собственности — позицию, закрепленную в явном отвержении социализма Катехизисом или официальной доктриной Католической церкви.
Хотя Превост позиционирует себя в качестве реформатора, он был выбран для того, чтобы лучше сохранять и укреплять союз церкви с капиталом и защищать ее собственные крупные земельные и финансовые интересы. Следовательно, так называемые «прогрессивные» элементы, такие как Превост, всегда сводят дело к пустым банальностям и бессильным моральным призывам к ненасытному капиталистическому классу. Таковы его пространные призывы к этичному использованию ИИ с учетом «человеческого достоинства», а также к «инклюзивности» в отношении молодежи и маргинализованных групп.
Возвышение таких фигур, как Превост и его покойный наставник Папа Франциск (Хорхе Марио Бергольо), — это лишь последние примеры исторической роли церкви как «лояльной оппозиции», которая критикует войну и социальную деградацию, одновременно поддерживая капиталистический порядок, из которого они неизбежно проистекают.
Например, в Европе XIX века Церковь продвигала «христианские рабочие ассоциации» в противовес социалистическим профсоюзам, подчеркивая предполагаемую гармонию между рабочими и хозяевами. Немецкое общество Кольпинга и итальянская ACLI использовали эту модель для раскола единства рабочего класса.
В то время как латиноамериканские теологи освобождения 1960-х, такие как Густаво Гутьеррес, выступали за классовую борьбу, Ватикан подавлял подобные радикальные элементы. «Папа Грязной войны» Бергольо сам осуждал «идеологическую колонизацию» Церкви и сотрудничал с аргентинской диктатурой в похищении и ликвидации радикальных элементов внутри церкви.
Последующие после Rerum Novarum энциклики, включая Quadragesimo Anno (1931) и Centesimus Annus (1991), усовершенствовали церковную догму «третьего пути» и ее реформистскую риторику, осуждающую как социализм, так и неограниченный капитализм, но при этом защищающую частную собственность.
Несмотря на обширный послужной список, включающий критику «несправедливостей» при покойном перуанском диктаторе Альберто Фухимори, образ Превоста как «прогрессиста» быстро подвергся нападкам после сообщений о том, что он отказался расследовать случаи сокрытия сексуального насилия среди духовенства в Перу и Чикаго.
Совсем недавно, в 2022 году, в Перу три женщины сообщили Превосту, что два священника из его епархии подвергали их сексуальному насилию в 2004 году, когда они были несовершеннолетними. Женщины утверждали, что Превост не провел тщательного расследования, не проинформировал должным образом гражданские власти и не наложил ограничений на обвиняемых священников.
Потери рабочих мест из-за ИИ, климатические катастрофы, геноцид и империалистическая война присущи системе, ставящей прибыль выше человеческих потребностей. Пацифистские призывы Превоста и моральное осуждение неравенства и фашистской реакции направлены на то, чтобы скрыть глубокие корни этих социальных проблем, связанные с капитализмом.
Однако даже те скудные реформы, которые проводили религиозные или буржуазные институты в более раннюю эпоху для противодействия росту революционного сознания, сегодня полностью отвергаются правящими элитами, столкнувшимися с гораздо более развитой стадией кризиса глобального капитализма.
Сама церковь, институт, пропитанный средневековым мракобесием, может реагировать на быстрое распространение технологий ИИ, достигающих ладоней рабочих в каждом уголке земного шара, лишь отчаянно цепляясь за фалды капиталистической олигархии и предлагая ей все свои реакционные услуги.
Нынешний нарастающий подъем забастовок и протестов — от перуанских шахтеров до американских рабочих-автомобилестроителей — сигнализирует о возникновении взрывной волны глобальной классовой борьбы, которую никакая папская энциклика не сможет сдержать. «Подлинный мир» и защита средств к существованию и жизней рабочих где бы то ни было требуют революционного свержения капиталистической системы прибыли под руководством всемирного троцкистского движения — Международного Комитета Четвертого Интернационала.