Les 23 et 24 mai, le Parti communiste marxiste-Kenya (CPM-K), en collaboration avec le Parti communiste des Philippines, organise la quatrième conférence théorique internationale (TC4) à Nairobi, sous le thème «Comprendre le capitalisme compradore et bureaucratique dans les néocolonies pour faire avancer la lutte pour la libération nationale et contre l'impérialisme».
La conférence est programmée pour coïncider avec le premier anniversaire du soulèvement de la génération Z au Kenya contre l'austérité imposée par le Fonds monétaire international sous la présidence de William Ruto, qui a marqué une radicalisation politique croissante de la classe ouvrière et de la jeunesse en Afrique.
Sur l'ensemble du continent, les inégalités s'aggravent, les puissances impérialistes intensifient leur course aux ressources stratégiques et la course à la guerre contre la Chine s'intensifie. Ce qui menace le plus l'alliance du capital mondial et de la bourgeoisie africaine, c'est ce réveil révolutionnaire.
Habillé du langage de la révolution, de l'anti-impérialisme et de l'internationalisme, TC4 est un conclave stalinien visant à réprimer cette lutte naissante. Son but est de canaliser l'opposition de masse derrière une perspective nationaliste et pro-capitaliste défendant l'ordre social existant. Ceci est souligné par le bilan de ses organisateurs dans la défense des intérêts de la bourgeoisie.
Le CPM-K est une création récente qui a émergé en 2019, suite au changement de nom du Parti social-démocrate du Kenya. Comme le WSWS l'a largement documenté dans un article en trois parties, l'orientation politique du parti est basée sur la recherche d'alliances avec des factions de la bourgeoisie basées sur la promotion de relations économiques avec la Chine comme alternative à la domination des États-Unis.
Le co-organisateur du CPM-K est le Parti communiste des Philippines (CPP), qui depuis des décennies est intervenu dans toutes les grèves, manifestations et soulèvements majeurs pour détourner la colère des masses vers des alliances avec des politiciens capitalistes. Le plus tristement célèbre, c'est lorsqu’il a ouvert la voie à la montée du fasciste Rodrigo Duterte en 2016, le saluant comme un «socialiste», et a approuvé sa «guerre contre la drogue» meurtrière, qui a conduit à l’assassinat de plus de 30 000 jeunes, pour la plupart des citadins pauvres. Lorsque Duterte s'est inévitablement retourné contre ses partenaires staliniens, les qualifiant de terroristes, le CPP a répondu par des appels à la clémence.
La TC4 devrait accueillir une cinquantaine de participants internationaux, issus des partis staliniens et maoïstes alignés sur le CPP philippin et le CPM-K. Parmi ceux qui ont envoyé leurs vœux à son congrès de 2024 figurent le Parti communiste chinois (PCC), qui défend les intérêts de la classe capitaliste chinoise; le Parti communiste de l'Inde (marxiste), qui là où il a détenu le pouvoir comme au Bengale occidental, a violemment réprimé les protestations paysannes au nom du capital multinational qui cherchait des terres pour des zones économiques spéciales; et le Parti communiste sud-africain (SACP), une composante clé de l'Alliance tripartite dirigée par le Congrès national africain (ANC), qui a fonctionné pendant des décennies comme un défenseur du capitalisme sud-africain. Le SACP a tristement justifié le massacre de Marikana en 2012, où la police a assassiné 34 mineurs en grève, en dénonçant les grévistes comme «contre-révolutionnaires». En 2025, il a défendu le massacre de Stilfontein, où 78 mineurs ont été laissés pour morts sous terre après avoir été enfermés sans nourriture ni eau sur ordre de l'ANC. Alors que l'indignation montait, un responsable du SACP a déclaré: «Nous soutenons le programme du gouvernement.»
La politique bourgeoise qui unit ces partis trouve une expression claire dans la perspective avancée par le secrétaire général du CPM-K, Booker Omole. Dans son discours d'ouverture à l'Assemblée préparatoire du TC4 à la fin du mois d'avril, Omole a défendu la théorie stalinienne des deux étapes, insistant sur le fait que la lutte pour le socialisme doit être reportée en faveur de la construction d'une économie capitaliste «nationale démocratique.
«L'impérialisme a freiné le développement capitaliste, réduisant le Kenya à une société marchande étriquée», déplore Omole. Il ajoute: «Une question récurrente au sein du Parti est de savoir si le Kenya est une économie capitaliste et s'il atteindra un jour un développement capitaliste complet. La réponse est claire: tant que l'impérialisme dictera le destin du Kenya, l'industrialisation capitaliste sera impossible. Des institutions comme le FMI, la Banque mondiale et l'OMC veillent à ce que le Kenya reste sous-développé, désindustrialisé et dépendant, un État client de l'impérialisme. Bien que les relations capitalistes existent au Kenya, notre résumé théorique doit souligner que les relations féodales sont plus dominantes. Ainsi, comme d'autres néocolonies, le Kenya est mieux défini comme une économie semi-féodale.
Le Kenya, comme tous les anciens pays coloniaux, n'est pas une société semi-féodale mais une société entièrement capitaliste, intégrée aux marchés mondiaux et dominée par des relations sociales capitalistes. Nairobi est un centre financier pour l'Afrique de l'Est, abritant le siège africain ou les bureaux régionaux de banques mondiales telles que Citibank, Standard Chartered et JPMorgan Chase, aux côtés de sociétés multinationales telles que Google, Microsoft, General Electric, Maersk et Coca-Cola. Les secteurs agricole, industriel et des services du Kenya sont orientés vers l'exportation mondiale, de l'horticulture et du thé à la finance numérique et aux centres d'appels.
Loin d'être une «petite économie marchande», le Kenya est, bien qu'il soit un pays opprimé par l'impérialisme, un lieu d'accumulation intense de capital, de spéculation et d'exploitation, dirigé par une bourgeoisie liée au capital financier international. Il n'est pas façonné par la propriété foncière féodale ou l'échange de subsistance, mais par le travail salarié, la production de marchandises et les impératifs du profit.
En fait, le féodalisme n'a jamais existé en tant que structure sociale dominante sur le territoire du Kenya actuel. La seule exception partielle était limitée aux zones côtières contrôlées par l'imam d'Oman avant le colonialisme britannique. Et ces régions ont été rapidement entraînées dans les premiers circuits du commerce et de l'accumulation capitalistes mondiaux, en particulier par le biais de l'ivoire, des épices et de la traite des esclaves, et ne se sont pas développées en un ordre féodal au sens classique du terme.
Aujourd'hui, même les vestiges précapitalistes comme le pastoralisme dans le nord du Kenya ont été entièrement subordonnés au marché. Le bétail, autrefois central dans la vie communautaire, est maintenant une marchandise.
La crise à laquelle sont confrontés les travailleurs et les jeunes du Kenya n'est pas due au «capitalisme incomplet», comme le prétend Omole, mais à la logique brutale et prédatrice du capitalisme à l'époque impérialiste dans laquelle la bourgeoisie nationale fonctionne comme des représentants locaux des grandes banques et entreprises dans l'administration de l'oppression de la classe ouvrière et des masses rurales. C'est une réalité que la TC4 cherche à obscurcir pour bloquer le développement d'une direction révolutionnaire au Kenya et dans tout l'ancien monde colonial.
Cette perspective cherche à justifier la subordination de la classe ouvrière aux factions soi-disant progressistes de la bourgeoisie. La «révolution démocratique nationale», qu'Omole décrit comme une étape nécessaire pour développer le capitalisme et assurer l'indépendance du Kenya avant que toute lutte socialiste puisse commencer, doit être réalisée, affirme-t-il, par la mobilisation des «forces démocratiques les plus larges possibles». Cela inclut l'union de «la classe ouvrière kenyane et de la paysannerie» tout en ralliant «les forces moyennes, la petite bourgeoisie et la bourgeoisie nationale au camp du peuple».
Il s'agit de la variante maoïste standard du «bloc de quatre classes» de la théorie stalinienne de la révolution en deux étapes. Elle insiste sur le fait que les tâches démocratiques et nationales fondamentales, telles que l'indépendance ou la réforme agraire, doivent être accomplies sous la direction d'une «bourgeoisie nationale» prétendument progressiste, en opposition à une faction «comprador alignée sur l'impérialisme étranger.
Il s'agit d'une fiction politique, déployée pour légitimer des alliances avec n'importe quelle faction bourgeoise que les staliniens jugent tactiquement utile. Elle n'a produit que paralysie politique et trahison, bloquant la révolution socialiste et permettant la défaite d'innombrables soulèvements de la classe ouvrière tout au long des XXe et XXIe siècles.
L'Afrique du Sud en est un exemple frappant. Le Parti communiste sud-africain (SACP) a subordonné la classe ouvrière au Congrès national africain (ANC), le promouvant comme le véhicule de la libération nationale. C'est le SACP qui a rédigé la Charte de la liberté de l'ANC en 1955, limitant son programme à l'établissement d'une démocratie bourgeoise et d'un régime à majorité noire tout en préservant le système capitaliste intact. Au lieu d'exproprier les vastes empires financiers et miniers de l'Afrique du Sud, l'alliance ANC-SACP a cultivé une couche de capitalistes noirs pour gérer les mêmes structures d'exploitation.
Aujourd'hui, 37 ans après que Joe Slovo, alors secrétaire général du SACP, a déclaré que «la réalisation des objectifs de la révolution démocratique nationale jettera à son tour les bases d'une progression constante vers l'approfondissement de notre unité nationale sur tous les fronts – économique, politique et culturel – et vers une transformation socialiste», l'Afrique du Sud post-apartheid reste l'une des sociétés les plus inégalitaires de la planète. Le régime de l'ANC, soutenu par le SACP, y défend avec zèle les intérêts du capital sud-africain et international.
De même, la trajectoire du Janatha Vimukthi Peramuna (JVP) au Sri Lanka offre une autre leçon amère. Fondé en 1966 sur un mélange toxique de maoïsme, de castrisme et de populisme cinghalais, le JVP a adopté la théorie stalinienne en deux étapes, insistant sur le fait que l'impérialisme avait «regroupé» toutes les classes et exigé une stratégie d'unité nationale sous la direction bourgeoise. Dans les années 1980, il a déclenché une campagne de terreur fasciste, assassinant des milliers de travailleurs, de jeunes et d'opposants politiques, y compris des trotskystes, qui refusaient de soutenir son agitation patriotique de droite contre l'accord indo-lankais. Des décennies plus tard, le JVP est au pouvoir, ayant abandonné sa rhétorique socialiste. Aujourd'hui, il s'entretient en privé avec des responsables de l'ambassade américaine et sert de loyal exécuteur de l'austérité du FMI, supervisant les privatisations, les réductions de salaires et les attaques brutales contre la classe ouvrière.
Les partis staliniens du monde entier s'adaptent à leurs bourgeoisies nationales et attachent des étiquettes comme «bourgeoise nationale» ou «anti-impérialiste» aux chances de sections de la bourgeoisie ou des puissances capitalistes rivales.
Pour le CPM-K, la bourgeoisie nationale» est identifiée comme cette faction de la classe dirigeante kenyane qui, comme eux, est orientée vers Pékin. Le parti entretient des illusions dans le capitalisme chinois, le présentant comme une alternative progressiste à l'impérialisme américain et promouvant l'idée d'un monde multipolaire qui remplacera l'hégémonie américaine. Selon les théoriciens staliniens, la domination de Washington sera supplantée pacifiquement par une coalition d'États capitalistes, la Chine en tête, présidant harmonieusement à l'ordre mondial.
C'est un fantasme dangereux. L'idée que les puissances impérialistes et capitalistes peuvent diviser et gérer pacifiquement les ressources du monde ignore la contradiction fondamentale entre l'économie mondiale intégrée et le système d'État-nation sur lequel repose le capitalisme, une contradiction qui conduit inévitablement aux conflits inter-impérialistes et à la guerre. Les États-Unis ne restent pas les bras croisés à attendre d'être supplantés par la Chine. Sous Trump, Washington a identifié la Chine comme son principal rival, a lancé une guerre commerciale contre elle et se prépare à un conflit militaire.
D'autres partis staliniens, nationalistes jusqu'à la moelle, adoptent une orientation opposée, s'alignant plutôt sur l'impérialisme américain et ses alliés. Le Parti communiste indien (marxiste) s'est aligné sur l'impérialisme américain et la classe dirigeante indienne en soutenant le récent assaut militaire du gouvernement BJP contre le Pakistan. Il s'est joint à l'ensemble de l'establishment politique pour dénoncer le Pakistan comme «l'agresseur» et faire l'éloge du barrage de missiles et d'artillerie de l'armée indienne comme du «professionnalisme». En soutenant la poussée guerrière, les staliniens ont contribué à renforcer l'extrême droite suprémaciste hindoue, à protéger les objectifs géostratégiques prédateurs du capitalisme indien et à légitimer le rôle croissant de l'Inde dans l'axe anti-chinois dirigé par les États-Unis.
Ces trahisons confirment la théorie de la révolution permanente de Léon Trotsky, qui insiste sur le fait qu'à l'époque impérialiste, les tâches démocratiques et anticoloniales les plus fondamentales ne peuvent être réalisées que par une révolution socialiste, dirigée par la classe ouvrière et étendue à l'échelle internationale. Trotsky a démontré que la bourgeoisie nationale dans les pays opprimés est organiquement incapable de rompre avec l'impérialisme parce qu'elle en dépend économiquement et qu'elle est politiquement terrifiée par le prolétariat dont elle tire sa richesse et ses privilèges sociaux.
Omole, faisant écho à des générations de staliniens avant lui, identifie le trotskysme comme la principale menace pour son programme pro-capitaliste. Dans son discours d'ouverture à l'Assemblée préparatoire du TC4, il appelle les membres du parti à mener «une lutte idéologique féroce contre toutes les idées erronées», dénonçant spécifiquement les «déviations trotskystes et ultra-gauchistes» qui «doivent être vaincues».
Aujourd'hui, l'expression politique de cette menace est le Comité international de la Quatrième Internationale (CIQI) et sa publication, le World Socialist Web Site. Le CIQI et le WSWS ont exposé le rôle réactionnaire du CPM-K avec clarté et précision politique. Il a répondu par une diatribe hystérique contre le WSWS, dénonçant le trotskysme, louant les purges de Staline contre les vieux bolcheviks dans les années 1930 et jurant d'écraser les «déviations trotskystes» avec une «discipline de fer».
L'avenir ne réside pas dans l'impasse des fronts staliniens promouvant des politiciens capitalistes, mais dans l'organisation internationale des travailleurs contre le capitalisme. Cela signifie d'abord et avant tout lutter pour intégrer l'histoire et la théorie du marxisme dans les luttes de la classe ouvrière africaine en construisant des sections du CIQI.
(Article paru en anglais le 20 mai 2025)